انهار
انهار
امکانات سایت
مطالب خواندنی

(۳۶) حکم نمازهای مردی نمیدانسته نماز با طلا حرام است

بزرگ نمایی کوچک نمایی
بِسْمِ اللهِ الـرَّحْمَنِ الـرَّحِيـم
الـــــسَّـــــلاَمُ عَـــــلَـــــى
مَهْدِيِّ الْأمَمِ وَ جَامِعِ الْكَلِم
حکم نمازهای مردی نمیدانسته
نماز با طلا حرام است
سؤال:
حکم مردی که نمیدانسته نماز با لباس طلا و طلای زینتی باطل است و سالها نماز چنین خوانده چیست؟
پاسخ: 
مطابق با فتوای مراجع عظام تقلید «پوشیدن طلا و زیور آلات طلا مثل حلقۀ طلا یا انگشتر طلا به دست کردن برای مردان، چه در حال نماز و چه غیر نماز، حرام است و نماز خواندن با آنها باطل است.»
توضیح المسائل مراجع، مسائل ۸۳۱ و ۸۳۲.
اما اگر مردی آگاهی به حکم نداشته دو حالت دارد:
{۱} جاهل قاصر بوده،
جاهل قاصر یعنی کسی که: واقعاً حکم را نمی‌دانسته یا دسترسی به حکم نداشته است.
در این صورت نمازهای گذشته محکوم به صحت است و قضا هم ندارد.
{۲} جاهل مقصّر بوده.
جاهل مقصّر یعنی کسی که: می‌توانسته حکم را یاد بگیرد ولی در یاد گیری کوتاهی کرده است.
در این صورت نمازهای گذشته باطل است و باید مجدداً نمازها را بخواند.
تشخیص جاهل قاصر و جاهل مقصّر:
تشخیص جاهل قاصر و جاهل مقصّر بسیار مهم است؛ زیرا حکم قضا شدن یا نشدن نمازها به این دو موضوع برمی‌گردد.
تعریف فقهی جاهل قاصر و مقصّر:
جاهل قاصر (معذور شرعی) یعنی شخصی که واقعاً تقصیری در ندانستن نداشته است.
لذا فقها می‌فرمایند:
الجاهل القاصر هو من لا یتمکن من التعلّم أو لا یلتفت إلى جهله.
یعنی جاهل قاصر کسی است که توان یادگیری موضوع یا مسأله را نداشته یا اصلاً متوجه نبوده چنین حکمی وجود دارد.
نمونه‌های جاهل قاصر مانند:
{۱} اصلاً نمی‌دانسته مرد نباید با طلا نماز بخواند.
{۲} از کودکی دیده مردها انگشتر طلا دارند و احتمال حرمت نمی‌داده.
{۳} فکر می‌کرد فقط پوشیدن طلا اشکال دارد نه نماز.
{۴} در محیطی بوده که این مسئله مطرح نبوده.
{۵} احتمال نمی‌داده مسئله‌ای شرعی داشته باشد.
در این حالت: نمازهای گذشته صحیح است و قضا ندارند.
جاهل مقصّر (غیر معذور شرعی) یعنی شخصی که می‌توانسته حکم را یاد بگیرد ولی کوتاهی کرده است.
فقها می‌گویند:
الجاهل المقصّر من کان متمکناً من التعلّم و ترک ذلک.
نمونه‌های جاهل مقصّر مانند:
{۱} می‌دانسته احکام لباس نماز مهم است ولی سؤال نکرده.
{۲} شک داشته شاید طلا برای مرد اشکال داشته باشد.
{۳} رساله یا دسترسی به عالم داشته اما اهمیت نداده.
{۴} شنیده بوده طلا برای مرد حرام است ولی تحقیق نکرده.
در این حالت: نمازهای گذشته باطل است و باید قضا شوند.
 نکته:
فقها معمولاً می‌فرمایند: در بسیاری از مردم، مخصوصاً مسائل غیرمشهور، اصل بر قاصر بودن است مگر اینکه تقصیر روشن باشد.
یعنی صرف اینکه سالها سؤال نکرده، لزوماً مقصّر محسوب نمی‌شود.
بنابراین:
در استفتائات دفاتر مراجع معمولاً چنین پاسخ داده می‌شود:
اگر شخص بگوید: «اصلاً نمی‌دانستم نماز با طلا باطل است» حکم می‌کنند: نمازهای گذشته صحیح است.
نتیجه:
اگر این مرد؛ واقعاً حکم را نمی‌دانسته و احتمال اشکال هم نمی‌داده؛ نمازهای گذشته صحیح است و هیچ قضایی بر عهده ندارد و فقط از الآن باید طلا را ترک کند.
پایگاه اینترنتی انهار 

تاریخ به روزرسانی: چهارشنبه, ۶ اسفند ۱۴۰۴
  

 
پاسخ به احکام شرعی
 
موتور جستجوی سایت

تابلو اعلانات
  
ویژه نامه ماه مبارک رمضان




پیوندها

حدیث روز
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم
الـــــسَّـــــلاَمُ عَـــــلَـــــى
مَهْدِيِّ الْأمَمِ وَ جَامِعِ الْكَلِم
وَٱلسَّلَامُ عَلی عِبادِالله
چهار پناهگاه در قرآن
   
أَبَانُ بْنُ عُثْمَانَ وَ هِشَامُ بْنُ سَالِمٍ وَ مُحَمَّدُ بْنُ حُمْرَانَ عَنِ الصَّادِقِ (علیه السلام) قَالَ:
عَجِبْتُ لِمَنْ فَزِعَ مِنْ أَرْبَعٍ كَيْفَ لَا يَفْزَعُ إِلَى أَرْبَعٍ
{۱} عَجِبْتُ لِمَنْ خَافَ كَيْفَ لَا يَفْزَعُ إِلَى قَوْلِهِ- حَسْبُنَا اللَّهُ وَ نِعْمَ الْوَكِيلُ فَإِنِّي سَمِعْتُ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ بِعَقَبِهَا فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَ فَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ
{۲} وَ عَجِبْتُ لِمَنِ اغْتَمَّ كَيْفَ لَا يَفْزَعُ إِلَى قَوْلِهِ- لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ فَإِنِّي سَمِعْتُ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ بِعَقَبِهَا- وَ نَجَّيْناهُ مِنَ الْغَمِّ وَ كَذلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ
{۳} وَ عَجِبْتُ لِمَنْ مُكِرَ بِهِ كَيْفَ لَا يَفْزَعُ إِلَى قَوْلِهِ- وَ أُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبادِ فَإِنِّي سَمِعْتُ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ بِعَقَبِهَا- فَوَقاهُ اللَّهُ سَيِّئاتِ ما مَكَرُوا
{۴} وَ عَجِبْتُ لِمَنْ أَرَادَ الدُّنْيَا وَ زِينَتَهَا كَيْفَ لَا يَفْزَعُ إِلَى قَوْلِهِ- ما شاءَ اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ فَإِنِّي سَمِعْتُ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ بِعَقَبِهَا- إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مالًا وَ وَلَداً. فَعَسى‏ رَبِّي أَنْ يُؤْتِيَنِ خَيْراً مِنْ جَنَّتِكَ وَ عَسَى مُوجِبَةٌ
    
آقا امام صادق (عليه السّلام) فرمود: در شگفتم از كسى كه از چهار چيز مى‌هراسد چرا به چهار چيز پناهنده نميشود:
{۱} شگفتم از آنكه ميترسد چرا پناه نمى‌برد بفرمودۀ خداى عز و جل «حَسْبُنَا اَللّٰهُ‌ وَ نِعْمَ‌ اَلْوَكِيلُ‌» خداوند ما را بس است و چه وكيل خوبى است؛ زيرا شنيدم خداى جل جلاله بدنبال آن ميفرمايد:بواسطۀ نعمت و فضلى كه از طرف خداوند شامل حالشان گرديد باز گشتند و هيچ بدى بآنان نرسيد.
{۲} و شگفتم در كسى كه اندوهناك است چرا پناه نمى‌برد بفرمودۀ خداى عز و جل: «لاٰ إِلٰهَ‌ إِلاّٰ أَنْتَ‌ سُبْحٰانَكَ‌ إِنِّي كُنْتُ‌ مِنَ‌ اَلظّٰالِمِينَ‌» زيرا شنيدم خداى عز و جل بدنبال آن ميفرمايد در خواستش را برآورديم و از اندوه نجاتش داديم و مؤمنين را هم چنين ميرهانيم.
{۳} و در شگفتم از كسى كه حيله‌اى در بارۀ او بكار رفته چرا بفرمودۀ خداى تعالى پناه نمى‌برد«وَ أُفَوِّضُ‌ أَمْرِي إِلَى اَللّٰهِ‌ إِنَّ‌ اَللّٰهَ‌ بَصِيرٌ بِالْعِبٰادِ» كار خود را بخدا واگذار ميكنيم كه خداوند بحال بندگان بينا است؛ زيرا شنيدم خداى بزرگ و پاك بدنبالش مى‌فرمايد خداوند او را از بديهائى كه در بارۀ او بحيله انجام داده بودند نگه داشت.
{۴} و در شگفتم از كسى كه خواستار دنيا و آرايش آن است چرا پناهنده نميشود بفرمايش خداى تبارك و تعالى «مٰا شٰاءَ اَللّٰهُ‌ لاٰ قُوَّةَ‌ إِلاّٰ بِاللّٰهِ‌» آنچه خدا خواست همان است و نيروئى جز به يارى خداوند نيست.
زيرا شنيدم خداى عزّ اسمه بدنبال آن ميفرمايد اگر چه مرا در مال و فرزند از خودت كمتر مى‌بينى ولى اميد هست كه پروردگار من بهتر از باغ تو مرا نصيب فرمايد. (و كلمۀ: عسى در اين آيه بمعناى اميد تنها نيست بلكه بمعناى اثبات و تحقق يافتن است).
من لا يحضره الفقيه، ج‏۴، ص: ۳۹۲؛
الأمالي( للصدوق)، ص: ۶؛
الخصال، ج‏۱، ص: ۲۱۸.

کلیه حقوق مادی و معنوی این پورتال محفوظ و متعلق به حجت الاسلام و المسلمین سید محمدحسن بنی هاشمی خمینی میباشد.

طراحی و پیاده سازی: FARTECH/فرتک - فکور رایانه توسعه کویر -