شرائط صلاة المیّت
تجب فیها نیّة القربة، و تعیین المیّت علی وجه یرفع الإبهام؛ و لو بأن یقصد المیّت الحاضر أو من عیّنه الإمام إن صلّی جماعة، و استقبال القبلة و القیام، و أن یوضع المیّت أمامه مستلقیاً علی قفاه محاذیاً له إذا کان إماماً أو منفرداً بخلاف ما إذا کان مأموماً في صفّ اتّصل بمن یحاذیه، و أن یکون رأسه إلی یمین المصلّي و رجله إلی یساره، و أن لا یکون بینه و بین المصلّي حائل کستر أو جدار ممّا لا یصدق معه اسم الصلاة علیه بخلاف المیّت في النعش و نحوه ممّا هو بین یدي المصلّي، و أن لا یکون بینهما بُعد مفرط علی وجه لا یصدق الوقوف علیه إلّا في المأموم مع اتّصال الصفوف، و أن لا یکون أحدهما أعلی من الآخر علوّاً مفرطاً، و أن تکون الصلاة بعد التغسیل و التکفین و الحنوط إلّا فیمن سقط عنه ذلک کالشهید أو تعذّر علیه فیصلّی علیه بدون ذلک، و أن یکون مستور العورة، و من لم یکن له کفن أصلاً فإ أمکن ستر عورته بشيء قبل وضعه في القبر سترها و صلّی علیه و إلّا فلیحفر قبره و یوضع في لحده و یُواری عورته بلبن أو أحجار أو تراب ثمّ یصلّی علیه ثمّ یواری في قبره.
الصافی،الگلپایگانی: مسألة ۴۰۰- تجب في صلاة المیِّت: نیَّة القربة، و{الصافی : إباحة المکان }و تعیین المیِّت، و لو بأن ینوي المیِّتَ الحاضر أو من عیَّنه الإمام، و استقبالُ القبلة، و القیامُ، و أن یوضع المیِّت أمامه مستلقیاً علی قفاه محاذیاً له إذا کان إماماً أو منفرداً. و أن یکون رأسه إلی یمین المصلِّي و رجله إلی یساره، و أن لا یکون بینه و بین المصلِّي حائل کستر أو جدار مما لا یصدق معه اسم الصَّلاة علیه، ما عدا النَّعش و نحوه مما هو بین یدي المصلِّي، و أن لا یکون بینهما بُعدٌ مفرط علی وجه لا یصدق الوقوف علیه إلا في المأموم مع اتِّصال الصفوف، و أن لا یکون أحدهما أعلی من الآخر علوّاً مفرطاً، و أن تکون الصلاة بعد التغسیل و التکفین و الحَنوط، إلا فیمن سقط عنه ذلک کالشهید، أو تعذَّر علیه ذلک فیُصلَّی علیه بدونه.
الصافی: مسألة ۴۰۱- یجب أن یکون المیِّت مستور العورة حال الصلاة علیه، و إذا لم یکن له کفن أصلاً، فإن أمکن ستر عورته بشيء قبل وضعه في القبر سترها و صلّی علیه، و إلا، یحفر قبره و یوضع فیه کما یوضع في خارجه للصلاة، و تُوَاری عورته بِلبِنٍ أو أحجارٍ أو ترابٍ ثم یُصلَّی علیه، ثم یوضع کیفیة الدفن.
الگلپایگانی: مسألة ۴۰۱- إذا لم یکن کفن أصلاً، فإن أمکن ستر عورته بشيءٍ قبل وضعه في القبر سترها و صلّی علیه، و إلّا، یحفر قبره و یوضع فیه کما یوضع في خارجه، و تُوَاری عورته بِلبِنٍ أو أحجارٍ أو ترابٍ ثم یُصلِّی علیه، ثم یوضع علی کیفیَّة الدَّفن.
البهجت : تجب فیها - علی الأحوط - نیّة القربة، و تعیین المیّت علی وجه یرفع الإبهام؛ و لو بأن یقصد المیّت الحاضر أو من عیّنه الإمام. واستقبال القبلة والقیام ، وأن یوضع المیّت أمامه مستلقیاً علی قفاه محاذیاً له إذا کان إماماً أو منفرداً ، بخلاف ما إذا کان مأموماً فی صف اتّصل بمن یحاذیه .
و أن یکون رأسه إلی یمین المصلّي و رجله إلی یساره، ولو خالف ولو جهلاً أو نسیاناً بطلت الصلاة علی الأحوط
و أن لا یکون بینه و بین المصلّي حائل، کستر أو جدار ،ممّا لا یصدق معه اسم الصلاة علیه ،بخلاف المیّت في النعش و نحوه ممّا هو بین یدي المصلّي، و أن لا یکون بینهما بُعد مفرط علی وجه لا یصدق الوقوف علیه ، إلّا في المأموم مع اتّصال الصفوف،
و أن لا یکون أحدهما أعلی من الآخر علوّاً مفرطاً، و أن یکون المصلّی قائماَ مستقرّاً إلّا مع کونه معذوراً لم یوجد غیره إلی آخر أزمنة الإمکان کما سیأتی .
وأن تکون الصلاة بعد التغسیل و التکفین و الحنوط إلّا فیمن سقط عنه ذلک کالشهید، أو تعذّر علیه، فیصلّی علیه بدون ذلک.
و أن یکون مستور العورة، و من لم یکن له کفن أصلاً فإ أمکن ستر عورته بشيء قبل وضعه في القبر، سترها و صلّی علیه و إلّا فلیحفر قبره و یوضع في لحده علی الأحوط وإن کان ذلک غیرمعلوم اللزوم فی غیرالمرأة التی هی عورة فی ما کان الوضع أکثر ستراً ، ویکون الوضع فی القبر مستلقیاً فی حال الصلاة وعلی الأیمن بعدها فی القبر ، و یُواری عورته بلبن أو أحجار أو تراب ثمّ یصلّی علیه ثمّ یواری في قبره.
مسألة ۱- لا یعتبر فیها الطهارة من الحدث و الخبث و لا سائر شروط الصلاة ذات الرکوع و السجود و لا ترک موانعها، و إن کان الأحوط مراعاة جمیع ما یعتبر فیها.
الصافی،الگلپایگانی: مسألة ۴۰۲- لا یعتبر فیها الطَّهارة من الحدث و الخبث و لا سائر شروط الصلاة، {الصافی : و إن کان الأحوط مراعاة جمیع ما یعتبر فیها}، بل لا یترک { الگلپایگانی : نعم لا یترک ...}الإحتیاط في الإلتفات عن القبلة و التکلُّم و القهقهة، و کل ما هو لصورة الصَّلاة.
البهجت ۱- لا یعتبر فیها الطهارة من الحدث و الخبث علی الأظهر، وإن کان الأحوط اعتبارالثانی .والأحوط اعتبار سائر شروط الصلاة ذات الرکوع و السجود و ترک موانعها،
{ عدم التمکّن من الاستقبال أو القیام }
مسألة ۲- إذا لم یمکن الاستقبال أصلاً سقط، و إن اشتبهت القبلة و لم یتمکّن من تحصیل العلم بها و فقدت الأمارات التي إلیها عند عدم إمکان العلم بالظنّ مع إمکانه، و إلّا فلیصلّ إلی أربع جهات.
الصافی،الگلپایگانی: مسألة ۴۰۳- إذا لم یمکن الإستقبال أصلاً سقط، و إن اشتبهت القبلة و لم یتمکَّن من تحصیل العلم بها و فُقِدَت الأمارات التي یرجع إلیها عند عدم إمکان العلم و لم یمکن الإحتیاط، یعمل بالظنِّ مع إمکانه، و إلا فلیصلِّ إلی أربع جهات إن لم یَخَفِ الفساد علی المیِّت، و إلا فیتخیَّر و یحتاط بالصلاة إلی سائر الجهات بعد الدَّفن، إن لم تنکشف القبلة، و{الصافی : إلا فإلیها.}
البهجت ۲- إذا لم یمکن الإستقبال أصلاً، سقط. و إن أمکن الأقربیّة إلی الاستقبال ، فالأحوط مراعاتها مهما أمکن ، وإن اشتبهت القبلة ولم یتمکّن من تحصیل العلم بها و فُقِدَت الأمارات التي یرجع إلیها عند عدم إمکان العلم، یعمل بالظنِّ مع إمکانه؛ و إلا فلیصلِّ إلی أربع جهات علی الأحوط ، أوما وسعه الوقت الذی یجوز فیه تأخیرالدفن منها.
مسألة ۳- إذا لم یقدر علی القیام و لم یوجد من یقدر علی الصلاة قائماً تعیّن علیه الصلاة جالساً، و مع وجوده یجب عیناً علی المتمکّن، و لا یجزي عنه صلاة العاجز علی الأظهر، لکن إذا عصی و لم یقم بوظیفته یجب علی العاجز القیام بوظیفته. و إذا فقد المتمکّن و صلّی العاجز جالساً ثمّ وجد قبل أن یدفن فالأحوط إعادة المتمکّن، و أولی بذلک ما إذا صلّی معتقداً عدم وجوده فتبیّن خلافه و ظهر کونه موجوداً من الأوّل.
الصافی،الگلپایگانی: مسألة ۴۰۴- إذا لم یقدر علی القیام و لم یوجد من یقدر علی الصلاة قائما، تعیَّن علیه الصلاة جالساً، و مع وجود{الصافی: المتمکن،} یجب علیه عیناً{ الگلپایگانی : یجب عیناً علی المتمکن }، و لا تُجزي عنه صلاة العاجز علی الأظهر، و لکن إذا عصی و لم یقم بوظیفته، یجب علی العاجز القیام بوظیفته. و إذا لم یوجد المتمکِّن من القیام و صلی العاجز جالساً ثم وجد قبل أن یدفن، فالأحوط إعادة المتمکّن، و أولی بذلک ما الگلپایگانی : وأولی منه ما إذا..} إذا صلی معتقداً عدم وجوده فتبیَّن خلافه.
البهجت ۳- إذا لم یقدر علی القیام و لم یوجد من یقدر علی الصلاة قائماً ، تعیّن علیه الصلاة جالساً، و مع وجوده یجب عیناً علی المتمکّن، و لا یجزي عنه صلاة العاجز علی الأحوط ؛ ولکن إذا عصی و لم یقم بوظیفته، یجب علی العاجز القیام بوظیفته. و إذا فقد المتمکّن و صلّی العاجز جالساً ،ثمّ وجد قبل أن یدفن ، فالأحوط إعادة المتمکّن؛ و کذا إذا صلّی معتقداً عدم وجوده، فتبیّن خلافه و ظهر کونه موجوداً من الأوّل أوعجزفی الأثناء وأتمّ صلاته جالساً.
{ اللحوق بالإمام فی أثناء صلاة المیّت }
مسألة ۴- من أدرک الإمام في أثناء الصلاة جاز له الدخول معه و تابعه في التکبیر و جعل أوّل صلاته أوّل تکبیراته فیأتي بوظیفته من الشهادتین، فإذا کبّر الإمام الثالثة – مثلاً – کبّر معه و کانت له الثانیة فیإتي بالصلاة علی النبّي صلّی الله علیه و آله و سلّم، فإذا فرغ الإمام أتمّ ما علیه من التکبیر مع الأدعیة إن تمکّن منها و لو مخفّفاً، و إن لم یمهلوه اقتصر علی التکبیر و لاءً من غیر دعاء في موقفه.
الصافی،الگلپایگانی: مسألة ۴۰۵- من أدرک الإمام أثناء الصلاة جاز له الدخول معه، و تابعه في التکبیر، و جعل أوّل صلاته أوَّل تکبیراته، فیأتي بوظیفته من الشهادتین، فإذا کبَّر الإمام الثالثة مثلا کبَّر معه و کانت له الثّانیة، فیأتي بالصَّلاة علی النبي صلّی الله علیه و آله و سلّم، فإذا فرغ الإمام أتمَّ ما علیه من التکبیر مع الأدعیة إن أمکنه و لو مخفَّفاً، و إن لم یُمهِلوه أتمَّها خلف الجنازة فرادی إن أمکن الإستقبال و سائر الشرائط، بل لا بأس بإتمامها علی القبر، و إن لم تجب علیه الصلاة لسقوط التکلیف بفعل السابقین.
البهجت ۴- من أدرک الإمام في أثناء الصلاة، جاز له الدخول معه و تابعه في التکبیر،و جعل أوّل صلاته أوّل تکبیراته ، فیأتي بوظیفته من الشهادتین، فإذا کبّر الإمام الثالثة – مثلاً – کبّر معه و کانت له الثانیة فیإتي بالصلاة علی النبّي صلّی الله علیه و آله و سلّم، فإذا فرغ الإمام أتمّ ما علیه من التکبیر مع الأدعیة إن تمکّن منها و لو مخفّفة؛ و إن لم یمهلوه، اقتصر علی التکبیر و لاءً من غیر دعاء في موقفه.وکذا یجوز له علی الأقرب أن یأتی بها مع الأدعیِة فی حال المشی خلف الجنازة وعلی القبرمع اغتفار سائر الشروط غیرالمقدورة .
{الشکّ فی إتیان صلاة المیّت أو صحّتها }
مسألة ۵- لا یسقط صلاة المیّت عن المکلّفین ما لم یأت بها بعضهم علی وجه صحیح، فإذا شکّ في أصل الإتیان بنی علی العدم، و إن علم به و شکّ في صحّة ما أتی به حمل علی الصحّة، و إن علم بفساده وجب الإعادة و إن کان المصلّي قاطعاً بالصحّة. نعم لو تخالف المصلّي مع غیره بحسب التقلید أو الاجتهاد؛ بأن کانت الصلاة صحیحة بحسب تقلید المصلّي أو اجتهاده، فاسدة عند غیره بحسبهما، ففي الاجتزاء بها وجه، لکنّه لا یخلو عن إشکال فلا یترک الاحتیاط.
الصافی،الگلپایگانی: مسألة ۴۰۶- لا تسقط صلاة المیِّت عن المکلَّفین إذا لم یصلِّها بعضهم علی وجه صحبح، فإذا شکَّ في أصل الإتیان بنی علی العدم، و إن علم به و شکَّ في صحتها بنی علی صحّتها، و إن علم بفسادها، وجبت علیه و إن کان المصلِّي قاطعاً بالصحّة.
الصافی،الگلپایگانی: مسألة ۴۰۷- إذا اختلف المصلِّي مع غیره بحسب التقلید أو الإجتهاد، بأن کانت الصلاة صحیحةً بحسب تقلید المصلِّي أو اجتهاده، فاسدةً عند غیره، فالأقوی لمن لم تکن صحیحة عنده عدم الإجتزاء بها.
البهجت ۵- لاتسقط صلاة المیّت عن المکلّفین ما لم یأت بها بعضهم علی وجه صحیح، فإذا شکّ في أصل الإتیان، بنی علی العدم، و إن علم به و شکّ في صحّة ما أتی به حمل علی الصحّة، و إن کان المصلّي فاسقا.وإن علم بفساده وجب علیه الإعادة إن کان عن غفلة ونحوه .
وإن کان فی اعتقاد المصلّی صحیحاً بحسب قطعه أوإجتهاده أو تقلیده فالأحوط إعادته أیضاً .
نعم لو تخالف المصلّي مع غیره بحسب التقلید أو الاجتهاد بأن کانت الصلاة صحیحة بحسب تقلید المصلّي أو اجتهاده، فاسدة عند غیره بحسبهما من غیرعلم بالفساد ، فلایلزم الإعادة .
مسألة ۶- یجب أن یکون الصلاة قبل الدفن لا بعده، نعم لو دفن قبل الصلاة نسیاناً أو لعذر آخر أو تبیّن فسادها لا یجوز نبشه لأجل الصلاة، بل یصلّی علی قبره مراعیاً للشرائط من الاستقبال و غیره ما لم یمض مدّة تلاشی فیها بحیث خرج عن صدق اسم المیّت. بل من لم یدرک الصلاة لعی من صلّی علیه قبل الدفن یجوز له أن یصلّي علیه بعده إلی یوم و لیلة، و إذا مضی أزید من ذلک فالأحوط الترک.
الصافی،الگلپایگانی: مسألة ۴۰۸- یجب أن تکون الصلاة قبل الدفن لا بعده. نعم لو دفن قبل الصلاة نسیاناً أو لعذر آخرٍ أو تبیَّن فسادها، لا یجوز نبشه لأجل الصلاة ؛{ الگلپایگانی : نسیاناً أو لعذر آخرأو تبیّن فسادها ، لا یجوزنبشه لأجل الصّلاة بل ..} بل یصلّی علی قبره مراعیاً للشرائط من الاستقبال وغیره ما لم تمض مدّة یتلاشی فیها بدنه بحیث لا صدق علیه اسم المیّت .
البهجت ۶- یجب أن تکون الصلاة قبل الدفن ،لا بعده، نعم لو دفن قبل الصلاة نسیاناً أو لعذر آخر أو تبیّن فسادها،لایجب ؛ وإن استلزم ، الهتک لا یجوز نبشه لأجل الصلاة ؛ بل یصلّی علی قبره مراعیاً للشرائط من الاستقبال و غیره ما لم تمض مدّة تلاشی فیها بحیث خرج عن صدق اسم المیّت وإن خرج بسبب بعدُ ، فالأحوط إعادتها ؛ بل من لم یدرک الصلاة لعی من صلّی علیه قبل الدفن ، یجوز له أن یصلّي علیه بعده إلی یوم و لیلة؛ و إذا مضی أزید من ذلک، ففی استحبابها تأمّل ، ولا مانع من اتیانها برجاء المطلوبیّة إلی ثلاثة أیّام .
الصافی،الگلپایگانی: مسألة ۴۰۹- من لم یُدرک الصَّلاة علی من صُلِّيَ علیه قبل الدفن، یجوز له أن یصلِّي علیه بعده إلی یوم و لیلة، و أما لأکثر من ذلک، فالأحوط الترک.
{ تکرار صلاة المیّت }
مسألة ۷- یجوز تکرار الصلاة علی المیّت علی کراهیّة، إلّا إذا کان المیّت ذا شرف و منقبة و فضیلة.
الصافی،الگلپایگانی: مسألة ۴۱۰- یجوز تکرار الصلاة علی المیِّت علی کراهیة، إلا إذا کان المیِّت إذا شرفٍ و منقبةٍ و فضیلةِ.
البهجت ۷- یجوز - علی الأظهر - تکرار الصلاة علی المیّت ،علی کراهیّة فی صورة اتّحاد الصّلاتین فی الخصوصیّات ، إلّا إذا کان المیّت ذا شرف ومنقبة وفضیلة ، کما حکی فی الصلاة علی «حمزة » و«فاطمة بنت أسد» و«سهل بن حنیف » تغمّدهم الله برحمته ورضوانه .
{ تزاحم وقت الفریضة مع صلاة المیّت }
مسألة ۸-إذا حضرت جنازة في وقت الفریضة فإن لم تزاحم الصلاة علیها مع الفریضة من جهة سعة وقتها و لم یخش من الفساد علی المیّت لو أخّرت صلاته تخیّر بینهما، و الأفضل تقدیم صلاته إلّا إذا زاحمت مع وقت فضیلة الفریضة فترجّع علیها. و یجب تقدیمها علی الفریض في سعة وقتها إذا خیف علی المیّت من الفساد لو اُخّرت صلاته، کما أنّه یجب تقدیم الفریضة مع ضیق وقتها و عدم الخوف علی المیّت. و أمّا مع الخوف علیه و ضیق وقت الفریضة فإن أمکن صونه عن الفساد بالدفن و إتیان الصلاة في وقتها ثمّ الصلاة علیه مدفوناً تعیّن ذلک، و إن لم یمکن ذلک بل زاحم وقت الفریضة مع الدفن الذي یصونه عن الفساد فلو تشاغل بالدفن یفوته الفرض و إن تشاغل بالفریضة و أخّر الدفن عرض علیه الفساد ففي تقدیم الدفن علی الفریضة أو العکس تأمّل و إشکال. و إن أمکن أن یصلّي الفریضة مومئاً مع التشاغل بالدفن صلّی کذلک لکن مع ذلک لا یترک القضاء.
الصافی،الگلپایگانی: مسألة ۴۱۱- إذا حضرت جنازةٌ في وقت الفریضة، فإن لم تزاحم الصَّلاة علیها الفریضة لسعة وقتها، و لم یَخشَ الفساد علی المیِّت تخیَّر بینهما، و الأفضل تقدیم صلاة المیِّت، إلا إذا زاحمت وقت فضیلة الفریضة فترجَّح علیها.
الصافی،الگلپایگانی: مسألة ۴۱۲- یجب تقدیمها علی الفریضة في سعة وقتها إذا خیف علی المیِّت من الفساد، کما أنه یجب تقدیم الفریضة مع ضیق وقتها و عدم الخوف علی المیّت.
الصافی،الگلپایگانی: مسألة ۴۱۳- إذا خیف علی المیِّت من الفساد و ضاق وقت الفریضة، فإن أمکن صَونُه عن الفساد بالدَّفن و الإتیان بالفریضة في وقتها ثم الصَّلاة علیه مدفوناً، تعیَّن ذلک، و إن لم یمکن ذلک بل تزاحم وقت الفریضة مع الدفن، فلا ییعد وجوب تقدیم الدفن و قضاء الفریضة إن خیف علیه من الفساد الکلِّي و لو بالإقتصار علی أقلّ الواجب من الصلاة، و أما في مثل تغییر الرائحة فتقدَّم الفریضة علی الدفن.
البهجت ۸- إذا حضرت جنازة في وقت الفریضة ، فإن لم تزاحم الصلاة علیها مع الفریضة من جهة سعة وقتها و لم یخش من الفساد علی المیّت لو أخّرت صلاته، تخیّر بینهما؛ و الأفضل تقدیم صلاته برجاء مطلوبیّة التقدیم ، إلّا إذا زاحمت مع وقت فضیلة الفریضة، فترجّع علیهابالاختصاص بالتّوقیت الاستحبابی مع الاشتراک فی الفوریة الاستحبابیّة .
و یجب تقدیمها علی الفریضة في سعة وقتها إذا خیف علی المیّت من الفساد لو اُخّرت صلاته؛ کما أنّه یجب تقدیم الفریضة مع ضیق وقتها و عدم الخوف علی المیّت؛ و أمّا مع الخوف علیه و ضیق وقت الفریضة فإن أمکن صونه عن الفساد بالدفن و إتیان الصلاة في وقتها ثمّ الصلاة علیه مدفوناً ،تعیّن ذلک علی الأظهرفی صورة عدم تمکّن غیره من الصلاة علیه وتمکّنه من الدفن بعد المکتوبة ؛ وإن لم یمکن ذلک ، بل زاحم وقت الفریضة مع الدفن الّذی یصونه من الفساد فلوتشاغل بالدفن یفوته الفرض ، وإن تشاغل بالفریضة وأخرالدفن عرض علیه الفساد، فلا یبعد تقدیم الفرفلا یبعد تقدیم الفریضة وإن کانت بالإیماء وأخفّ الواجبات.
{ الصلاة علی أکثرمن میّت }
مسألة ۹- إذا اجتمعت جنازات متعدّدة فالأولی انفراد کلّ واحدة منها بصلاة إذا لم بخش علی بعضها الفساد من جهة تأخیر صلاتها. و یجوز التشریک بینها في صلاة واحدة؛ بأن یوضع الجمیع قدّام المصلّي مع رعایة المحاذاة أو یجعل الجمیع صفّاً واحداً بأن یجعل رأس کلّ عند ألیة الآخر شبه الدرج و یقوم المصلّي وسط الصفّ و یراعي في الدعاء لهم بعد التکبیر الرابع ما یناسبهم؛ من تثنیة الضمیر أو جمعه و تذکیره و تأنیثه.
الصافی،الگلپایگانی: مسألة ۴۱۴- إذا اجتمعت جنازاتٌ متعدِّدة، فالأولی إفرَادُ کل واحد منها بصلاةٍ، إذا لم یُخشَ علی بعضها الفساد من جهة تأخیر صلاتها، و یجوز التشریک بینها في صلاة واحدة، بأن یوضع الجمیع قُدَّام المصلِّي مع رعایة المحاذاة، أو یجعل الجمیع صفاً واحداً، فیجعل رأس کلٍّ عند الیَةِ الآخر شبه الدَّرَج، و یقوم المصلِّي وسط الصفِّ و یراعي في الدعاء لهم بعد التکبیر الرابع ما یناسبهم من تثنیة الضمیر أو جمعه، و تذکیره أو تأنیثه.
البهجت ۹- إذا اجتمعت جنازات متعدّدة ، یتخیّر بین التشریک فی الأدعیة ونیّة الصّلاة ، وبین انفراد کلّ واحدة منها بصلاة إذا أمکن أو لم بخش فوت بعضها ، وإلّا یتعیّن التشریک ، فیوضع الجمیع قدّام المصلّي مع رعایة المحاذاة ؛ ویحتمل جوازأن یجعل الجمیع صفّاً واحداً بأن یجعل رأس کلّ عند ورک الآخر شبه الدرج مبدءً بالرجال ثم النساء ویقوم المصلّی وسط الرّجال ، والأوّل أحوط ، ویراعی فی الدعا ء لهم بعد التکبیرالرابع ما یناسبهم من تثنیة الضمیر أو جمعه و تذکیره أو تأنیثه.
مسألة ۱۰-إذا حضر في أثناء الصلاة علی الجنازة – کما بعد التکبیرة الاُولی – جنازة اُخری یجوز تشریک الاُولی مع الثانیة في التکبیرات الباقیة، فتکون ثانیة الاُولی اُولی الثانیة و ثالثة الاُولی ثانیة و هکذا، فإذا تمّت تکبیرات الاُولی یأتي ببقیّة تکبیرات الثانیة، فیأتي بعد کلّ تکبیر مختصّ ما یخصّه من الدعاء و بعد التکبیر المشترک یجمع بین الدعائین، فیأتي بعد التکبیر الذي هو أوّل الثانیة و ثاني الأولی بالشهادتین مع الصلاة علی النبيّ صلّی الله علیه و آله و سلّم و هکذا.
الصافی،الگلپایگانی: مسألة ۴۱۵- إذا حضر في أثناء الصَّلاة علی الجنازة، مثلاً بعد التکبیرة الأولی، جنازةٌ أخری، یجوز تشریک الأولی مع الثانیة في التکبیرات الباقیة، فتکون ثانیة الأولی أولی الثانیة، و ثالثة الأولی ثانیة الثانیة، و هکذا؛ فإذا تمَّت تکبیرات الأولی یأتي ببقیَّة تکبیرات الثانیة، فیأتي بعد کل تکبیر مختص ما یخصُّه من الدعاء، و بعد التکبیر المشترک یجمع بین الدعائین، فیأتي بعد التکبیر الذي هو أوَّل الثانیة و ثاني الأولی بالشهادتین مع الصلاة علی النَّبي صلّی الله علیه و آله و سلّم، و هکذا.
البهجت ۱۰- إذا حضر في أثناء الصلاة علی الجنازة – کما بعد التکبیرة الاُولی – جنازة اُخری ، یجوز تشریک الاُولی مع الثانیة في التکبیرات الباقیة، فتکون ثانیة الاُولی، اُولی الثانیة ، و ثالثة الاُولی ثانیة الثانیة و هکذا؛ فإذا تمّت تکبیرات الاُولی یأتي ببقیّة تکبیرات الثانیة، فیأتي بعد کلّ تکبیر مختصّ ما یخصّه من الدعاء و بعد التکبیر المشترک یجمع بین الدعائین، فیأتي بعد التکبیر الذي هو أوّل الثانیة و ثاني الأولی بالشهادتین مع الصلاة علی النبيّ صلّی الله علیه و آله و سلّم و هکذا.
تاریخ به روزرسانی: چهارشنبه, ۱۵ مرداد ۱۴۰۴
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
(1).gif)
(1)(3).jpg)
.jpg)
.jpg)
