انهار
انهار
مطالب خواندنی

الخامس: الشفتان‏

بزرگ نمایی کوچک نمایی

 
(مسألة1): في الشفتين الدية كاملة، وفي كلّ واحدة منهما النصف على الأقوى‏1، والأحوط في السفلى‏ ستّمائة دينار، وفي قطع بعضها بنسبة مساحتها طولًا وعرضاً.
1-العلوی: لاقوّة فيه، فالأحوط في السُفلى ستّ مئة دينار.
الگرامی : في الأعلى وأمّا السفلى فالأحوط بل الأظهر ستّمأة وستّة وستّون ديناراً وثلثا دينار.سی دی
الگرامی : في الأعلى وأمّا السفلى فالأحوط بل الأظهر ستّمأة وستّة وستّون ديناراً وثلثا دينار، فقد ذکر فی روایات 2 و4و6 و ... الباب 1، أبواب دیات الأعضاء الدیّة کاملة وفی إحدیهما النصف والمساواة کما فی روایة 10، الباب 1، ولکن ورد فی الأعلی قولان : 400  دینار فی الخلاف ، والاخر 500 دینار کما یستفاد من روایة ظریف ، الباب 5 ، أبواب دیات الأعضاء ، لکن فی الروایة بعض إشکالات : منها صیرورة کلیهما أکثر من الدیة الکاملة أی 1100 دینار! وإن أمکن التوجیه بلحاظ عنوان الانفراد والاجتماع ، وفی روایة 2، الباب 5، التصریح بتفاوت الشفتین ،  خلافاً لما فی روایة 10  ، الباب 1، والأحوط التفاوت ، لأهمّیة السفلی . کتاب
(مسألة2): حدّ الشفة في العليا ما تجافى‏ عن اللثّة متّصلة بالمنخرين والحاجز عرضاً، وطولها طول الفم، وحدّ السفلى‏ ما تجافى‏ عن اللثّة عرضاً وطولها طول الفم، وليست حاشية الشدقين منهما.
(مسألة3): لو جنى‏ عليها حتّى‏ تقلّصت فلم تنطبق على الأسنان ففيه الحكومة1، ولو استرختا بالجناية فلم تنفصلا عن الأسنان بضحك ونحوه، فثلثا الدية على الأحوط2، ولو قطعت بعد الشلل فثلثها.
1- الگرامی : ( لعدم تعیین شیء شرعاً )
2- الگرامی : یستفاد من روایتی 1 و 5 ، الباب 39، أبواب دیات الأعضاء ، الثلث فی الشلل ، وبالمفهوم یدلّ علی الثلثین و یستفاد ذلک من إلغاء الخصوصیّة من دلیل شلل الید أیضاً .فقط کتاب
(مسألة4): لو شقّ الشفتين حتّى‏ بدت الأسنان فعليه ثلث الدية1، فإن برأت فخمس الدية، وفي إحداهما ثلث ديتها إن لم تبرأ، وإن برئت فخمس ديتها على‏ قول معروف في الجميع2.
1- الگرامی : یستفاد ذلک وحکم الخمس من روایة 1، الباب 5، أبواب دیات الأعضاء ، لکنّه ورد فی العلیا لا السفلی ففیها النصف ، وأمّا الخمس علی فرض البرء فقد ذکر فی روایة 1 ، الباب 5، أبواب أیضاً فی کلیهما. .فقط کتاب
2-العلوی: بل هو مقبول.


تاریخ به روزرسانی: سه شنبه, ۸ مهر ۱۴۰۴

  

 
پاسخ به احکام شرعی
 
موتور جستجوی سایت

تابلو اعلانات
  



پیوندها

حدیث روز
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم
الـــــسَّـــــلاَمُ عَـــــلَـــــى
مَهْدِيِّ الْأمَمِ وَ جَامِعِ الْكَلِم
وَٱلسَّلَامُ عَلی عِبادِالله
چهار پناهگاه در قرآن
   
أَبَانُ بْنُ عُثْمَانَ وَ هِشَامُ بْنُ سَالِمٍ وَ مُحَمَّدُ بْنُ حُمْرَانَ عَنِ الصَّادِقِ (علیه السلام) قَالَ:
عَجِبْتُ لِمَنْ فَزِعَ مِنْ أَرْبَعٍ كَيْفَ لَا يَفْزَعُ إِلَى أَرْبَعٍ
{۱} عَجِبْتُ لِمَنْ خَافَ كَيْفَ لَا يَفْزَعُ إِلَى قَوْلِهِ- حَسْبُنَا اللَّهُ وَ نِعْمَ الْوَكِيلُ فَإِنِّي سَمِعْتُ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ بِعَقَبِهَا فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَ فَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ
{۲} وَ عَجِبْتُ لِمَنِ اغْتَمَّ كَيْفَ لَا يَفْزَعُ إِلَى قَوْلِهِ- لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ فَإِنِّي سَمِعْتُ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ بِعَقَبِهَا- وَ نَجَّيْناهُ مِنَ الْغَمِّ وَ كَذلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ
{۳} وَ عَجِبْتُ لِمَنْ مُكِرَ بِهِ كَيْفَ لَا يَفْزَعُ إِلَى قَوْلِهِ- وَ أُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبادِ فَإِنِّي سَمِعْتُ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ بِعَقَبِهَا- فَوَقاهُ اللَّهُ سَيِّئاتِ ما مَكَرُوا
{۴} وَ عَجِبْتُ لِمَنْ أَرَادَ الدُّنْيَا وَ زِينَتَهَا كَيْفَ لَا يَفْزَعُ إِلَى قَوْلِهِ- ما شاءَ اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ فَإِنِّي سَمِعْتُ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ بِعَقَبِهَا- إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مالًا وَ وَلَداً. فَعَسى‏ رَبِّي أَنْ يُؤْتِيَنِ خَيْراً مِنْ جَنَّتِكَ وَ عَسَى مُوجِبَةٌ
    
آقا امام صادق (عليه السّلام) فرمود: در شگفتم از كسى كه از چهار چيز مى‌هراسد چرا به چهار چيز پناهنده نميشود:
{۱} شگفتم از آنكه ميترسد چرا پناه نمى‌برد بفرمودۀ خداى عز و جل «حَسْبُنَا اَللّٰهُ‌ وَ نِعْمَ‌ اَلْوَكِيلُ‌» خداوند ما را بس است و چه وكيل خوبى است؛ زيرا شنيدم خداى جل جلاله بدنبال آن ميفرمايد:بواسطۀ نعمت و فضلى كه از طرف خداوند شامل حالشان گرديد باز گشتند و هيچ بدى بآنان نرسيد.
{۲} و شگفتم در كسى كه اندوهناك است چرا پناه نمى‌برد بفرمودۀ خداى عز و جل: «لاٰ إِلٰهَ‌ إِلاّٰ أَنْتَ‌ سُبْحٰانَكَ‌ إِنِّي كُنْتُ‌ مِنَ‌ اَلظّٰالِمِينَ‌» زيرا شنيدم خداى عز و جل بدنبال آن ميفرمايد در خواستش را برآورديم و از اندوه نجاتش داديم و مؤمنين را هم چنين ميرهانيم.
{۳} و در شگفتم از كسى كه حيله‌اى در بارۀ او بكار رفته چرا بفرمودۀ خداى تعالى پناه نمى‌برد«وَ أُفَوِّضُ‌ أَمْرِي إِلَى اَللّٰهِ‌ إِنَّ‌ اَللّٰهَ‌ بَصِيرٌ بِالْعِبٰادِ» كار خود را بخدا واگذار ميكنيم كه خداوند بحال بندگان بينا است؛ زيرا شنيدم خداى بزرگ و پاك بدنبالش مى‌فرمايد خداوند او را از بديهائى كه در بارۀ او بحيله انجام داده بودند نگه داشت.
{۴} و در شگفتم از كسى كه خواستار دنيا و آرايش آن است چرا پناهنده نميشود بفرمايش خداى تبارك و تعالى «مٰا شٰاءَ اَللّٰهُ‌ لاٰ قُوَّةَ‌ إِلاّٰ بِاللّٰهِ‌» آنچه خدا خواست همان است و نيروئى جز به يارى خداوند نيست.
زيرا شنيدم خداى عزّ اسمه بدنبال آن ميفرمايد اگر چه مرا در مال و فرزند از خودت كمتر مى‌بينى ولى اميد هست كه پروردگار من بهتر از باغ تو مرا نصيب فرمايد. (و كلمۀ: عسى در اين آيه بمعناى اميد تنها نيست بلكه بمعناى اثبات و تحقق يافتن است).
من لا يحضره الفقيه، ج‏۴، ص: ۳۹۲؛
الأمالي( للصدوق)، ص: ۶؛
الخصال، ج‏۱، ص: ۲۱۸.


کلیه حقوق مادی و معنوی این پورتال محفوظ و متعلق به حجت الاسلام و المسلمین سید محمدحسن بنی هاشمی خمینی میباشد.

طراحی و پیاده سازی: FARTECH/فرتک - فکور رایانه توسعه کویر -