↵
احکام الجبیرة
مسألة ۱- من کان علی بعض أعضائه جبیرة فإن أمکن نزعها نزعها و غسل أو مسح ما تحتها، و إن لم یمکن ذلک فإن کان في موضع المسح مسح علیها، و إن کان في موضع الغسل و أمکن إیصال الماء تحتها علی نحو یحصل مسمّی الغسل وجب و إلّا مسح علیها.
الصافی، الگلپایگانی: مسألة ۱۵۹- من کان علی بعض أعضائه جَبِیرةٌ و لا یتمکَّن من غَسل محلّها بلا نَزعِها، نَزَعَها و غَسَل أو مسح ما تحتها. و إن لم یمکن ذلک و کانت في موضع المسح مسح علیها، أو موضع الغَسل و أمکن إیصال الماء تحتها علی نحو یحصل مُسمّی الغَسل مع مراعاة البدء من الأعلی، وجب غَسلُها، و إلا مسح علیها.
البهجت : ۶- احکام الجبیرة
البهجت ۱- من کان علی بعض أعضائه جبیرة ، فإن أمکن نزعها بلا عسر ، نزعها و غسل أو مسح ما تحتها،
و إن لم یمکن ذلک فإن کان في موضع المسح، مسح علیها؛ و إن کان في موضع الغسل و أمکن إیصال الماء تحتها علی نحو یحصل مسمّی الغسل، وجب مع عدم خوف الضرر من إیصال الماء ، وإلّا مسح علیها مع رطوبة الماسح ؛ ومع خوف ضرر رطوبته ، مسح بلا رطوبة وان لم یمکن وضع خرقة اُخری أیضاً لإیصال الماء أو الرطوبة بالمسح علیها ، والأحوط ضمً التیمّم أیضاً حینئذِ ؛ والأحوط مع عدم خوف الضرر ، المسح علیها بماء جدید بنحو یصدق أقلّ مراتب غسل الجبیرة ، ولا یکفی المسح بالرطوبة الباقیة علی الماسح من غسل سایرالأعضاء المغسولة.
{ استیعاب المسح }
مسألة ۲- یجب استیعاب المسح في أعضاء الغسل. نعم لا یلزم مسح ما یتعذّر أو یتعسّر مسحه ممّا بین الخیوط. و أمّا في أعضاء المسح یکون المسح علی الجبیرة کمسح محلّها قدراً و کیفیّة، فیعتبر أن یکون بالید و نداوتها بخلاف ما کان في موضع الغسل.
الصافی، الگلپایگانی: مسألة ۱۶۰- یجب استیعاب المسح في الجبیرة التي علی أعضاء الغَسل، نعم لا یلزم مسح ما یتعذَّر أو یتعسَّر مسحه کالذي بین الخیوط، و أما التي علی أعضاء المسح، فمسحُها کمسح محلّها قدراً و کیفیةً، فیعتبر أن یکون بالید و نداوتها، بخلاف ما کان في موضع الغَسل.
البهجت ۲- یجب استیعاب المسح - علی الأحوط - في أعضاء الغسل. نعم لا یلزم مسح ما یتعذّر أو یتعسّر مسحه ممّا بین الخیوط ؛ و أمّا في أعضاء المسح، فیکون حا ل مسح الجبیرة کمسح محلّها قدراً و کیفیّة، فیعتبر أن یکون بالید و نداوتها، والأحوط المسح بباطن الکفّ إذا کان فی محلّ الغسل أیضاً.
{فرض استیجاب الجبیرة وعدمه }
مسألة ۳- إذا کانت الجبیرة مستوعبة لعضو واحد أو تمام الأعضاء و أمکن التیمّم بلا حائل فلا یترک الاحتیاط بالجمع بین الجبیرة و التیمّم خصوصاً في الصورة الثانیة. نعم إذا استوعب الحائب أعضاء التیمّم أیضاً و لا یمکن التیمّم علی البشرة تعیّن الوضوء علی الجبیرة في الصورتین.
الصافی، الگلپایگانی: مسألة ۱۶۱- إذا کانت الجبیرة مستوعبةً لعضو واحد أو لتمام الأعضاء، و أمکن التیمُّم بلا حائلٍ، فلا یترک الإحتیاط بالجمع بین الجبیرة و التیمُّم، خصوصاً في الصورة الثانیة. نعم إذا استوعب الحائل أعضاء التیمُّم أیضاً و لم یُمکن التّیمُّم علی البشرة، تعیَّن الوضوء علی الجبیرة في الصورتین.
البهجت ۳- إذا کانت الجبیرة مستوعبةً لعضو واحدوأمکن التیمّم بلا حائل ، بأن تکون الحیلولة لازمة فی الوضوء دون التیمّم ، یجب علیه الوضوء عن جبیرة ، والأحوط ضمّ التیمّم ایضاً .
وإن کانت مستوعبة لتمام الأعضاء ، فالأظهر لزوم التیمّم حینئذِ ، ویراعی فی التیمّم رفع الحائل إن أمکن فی خصوصه ، کما مرّ.
ولکن إذا کان التیمّم أیضاً عن جبیرة ، فالأحوط الجمع بین الطهارة المائیّة والتیمّم.
{ اشتمال الجبیرة علی الموضع الصحیح }
مسألة ۴- إذا وقعت الجبیرة علی بعض الأطراف الصحیحة فالمقدار المتعارف الذي یلزم شدّ غالب الجبائر یلحق بها في الحکم فیمسح علیه، و إن کان أزید من ذلک المقدار فإن أمکن رفعها رفعها و غسل المقدار الصحیح ثمّ وضعها و مسح علیها، و إن لم یمکن ذلک مسح علیها و لا یترک الاحتیاط بضمّ التیمّم أیضاً.
الصافی، الگلپایگانی: مسألة ۱۶۲- إذا وقعت الجبیرة علی بعض الأطراف الصحیحة، فالمقدار المتعارف الذي یلزم لربط غالب الجبائر یلحق بها في الحکم فیمسح علیه، و إن کانت أکثر من ذلک فإن أمکن رفعُها، رَفَعَها و غسل المقدار الصحیح، ثم وضَعها و مسح علیها، و إن لم یمکن، مسح علیها و لا یترک الإحتیاط بضمِّ التّیمُّم أیضاً.
البهجت ۴- إذا وقعت الجبیرة علی بعض الأطراف الصحیحة، فالمقدار المتعارف الذي یلزم شدّ غالب الجبائرویتعسّر التطبیق الدقیق ، یلحق بها في الحکم ، فیمسح علیه. و إن کان أزید من ذلک المقدار، فإن أمکن رفعُها، رَفَعَها و غسل المقدار الصحیح ثم وضَعها و مسح علیها، و إن لم یمکن ذلک مسح علیها، والأحوط ضمّ التیمّم أیضاً.
{ نجاسة الجبیرة }
مسألة ۵- إذا لم یمکن المسح علی الجبیرة من جهة النجاسة وضع خرقة فوقها علی نحو یعدّ جزء منها و مسح علیها.
الصافی: مسألة ۱۶۳- إذا لم یمکن المسح علی الجبیرة من جهة النجاسة، وضع خِرقَةً طاهرةً فوقها علی نحو تعدُّ جزءاً منها، و مسح علیها، لکن لا یترک الاحتیاط بضمِّ التّیمُّم.
الگلپایگانی: مسألة ۱۶۳- إذا لم یمکن المسح علی الجبیرة من جهة النجاسة، وضع خِرقَةً طاهرةً فوقها علی نحو تعدُّ جزءاً منها، و مسح علیها.
البهجت ۵ - إذا لم یمکن المسح علی الجبیرة من جهة النجاسة وضع خرقة فوقها علی نحو یعدّ جزء منها و مسح علیها، وقد یمکن تبدیلها بالغلیظة الطّاهرة ، فیجوز ذلک أیضاً.
{ الجرح المکشوف }
مسألة ۶- الأقوی أنّ الجرح المکشوف الذي لا یمکن غسله یجوز الاکتفاء بغسل ما حوله و الأحوط مع ذلک وضع شيء علیه و المسح علیه.
الصافی، الگلپایگانی: مسألة ۱۶۴- الأقرب{الصافی: جواز} الإکتفاء بغَسل ما حول الجُرحِ المکشوف إذا لم یمکن غَسلُ الجُرحِ نفسِه، و الأحوط وضع شيءٍ علیه و المسح علیه.
البهجت ۶ - الأقوی أنّ الجرح المکشوف الذي لا یمکن غسله ، یجوز الاکتفاء بغسل ما حوله ، فغسل الأطراف المغسولة ومسح الممسوحة ، لازم . والأظهر کفایته مع الحرج ، والأحوط مع عدمه ضم المسح علی محل الجرح ولوبلا رطوبة ممکنة ثم وضع الجبیرة وعملها علی ما مرّ ممّا و لم یحصل بالمسح علی البشرة .
{ الإضرار بلا جرح وقرح }
مسألة ۷- إذا أضرّ الماء بالعضو من دون أن یکون جرح أو قرح أو کسر یتعیّن التیمّم. و کذا فیما إذا کان الکسر أو الجرح في غیر مواضع الوضوء لکن استعمال الماء في مواضعه یضّر بالکسر أو الجرح.
الصافی، الگلپایگانی: مسألة ۱۶۵- إذا أضرّ الماء بالعضو و لم یکن فیه جرح أو قرح أو کسر، یتعیَّن التّیمُّم، و کذا إذا کان الکسر أو الجرح في غیر مواضع الوضوء و کان یَضُرُّه استعمال الماء في مواضع الوضوء.
البهجت ۷ - إذا أضرّ الماء بالعضو من دون أن یکون جرح أو قرح أو کسر، یتوضّأ بالمیسور بالنحو المقرّر فی الجرح المکشوف ، و کذا فی ما إذا کان الکسر أو الجرح في غیر مواضع الوضوء لکن استعمال الماء في مواضعه یضّر بالکسر أو الجرح.
مسألة ۸- في الرمد الذي یضرّه الوضوء یتعیّن التیمّم.
الصافی، الگلپایگانی: مسألة ۱۶۶- الرَّمد الذي یضرّ به الوضوء، یتعیَّن معه التّیمُّم.
البهجت ۸ - في الرمد الذي یضرّبه الوضوء یتعیّن التیمّم مع العسر فی الاحتیاط المتقدّم مثله فی الجرح المکشوف ، والاحتیاط بالجمع بین الوضوء والتیمّم.
{ المانع الذی لا یمکن إزالته }
مسألة ۹- إذا کان مانع علی البشرة لا یمکن إزالته کالقیر و نحوه یکتفی بالمسح علیه، و الأحوط کونه علی وجه یحصل أقلّ مسمّی الغسل، و أحوط من ذلک ضمّ التیمّم.
الصافی: مسألة ۱۶۷- إذا کان علی البشرة مانعٌ لا یمکن إزالته کالقیر و نحوه، یکفي المسح علیه، و الأحوط کونه وافیاً بحیث یحصل به أقلّ مسمّی الغَسل، و أحوط من ذلک ضمُّ التّیمُّم إلیه، و لا یترک إذا کان المانع علی غیر محالّ التّیمُّم.
الگلپایگانی: مسألة ۱۶۷- إذا کان علی البشرة مانعٌ لا یمکن إزالته کالقِیر و نحوه، یکفي المسح علیه، و الأحوط کونه وافیاً بحیث یحصل به أقلُّ مسمَّی الغَسل، و أحوط من ذلک ضمُّ التیمُّم إلیه.
البهجت ۹ - إذا کان مانع علی البشرة لا یمکن إزالته - کالقِیر و نحوه - یکتفي بالمسح علیه؛ و الأحوط کونه علی وجه یحصل به أقلُّ مسمَّی الغَسل فی موضعه ، و أحوط من ذلک ضمُّ التیمُّم إلیه.
مسألة ۱۰- الوضوء الجبیريّ رافع للحدث لا مبیح فقط.
الصافی، الگلپایگانی: مسألة ۱۶۸- الوضوء الجبیري رافعٌ للحدث، لا مبیحٌ فقط.
البهجت ۱۰ - الوضوء الجبیري رافعٌ للحدث، لا مبیحٌ فقط.
{ غسل صاحب الجبیرة }
مسألة ۱۱- من کان علی بعض أعضائه جبیرة و حصل موجب الغسل مسح علی الجبیرة و غسل المواضع الخالیة عنها مع الشرائط المتقدّمة في وضوء ذی الجبیرة، و الأحوط کون غسله ترتیبیّاً لا ارتماسیّاً.
الصافی، الگلپایگانی: مسألة ۱۶۹- من کان علی بعض أعضائه جبیرة و حصل له موجب الغُسل، مسح علی الجبیرة و غسل المواضع التي لا جبیرة فیها، علی ما تقدَّم. و الأحوط کون غُسله ترتیباً لا ارتماساً.
البهجت ۱۱ - من کان علی بعض أعضائه جبیرة و حصل له موجب الغُسل، مسح علی الجبیرة و غسل المواضع الخالیة عنها مع الشرائط المتقدّمه فی وضوء ذی الجبیرة ؛ والأظهر جواز الارتماس مع المسح علی المحلّ واجتماع سائر الشروط ، والأحوط المسح مرّتین : إحداهما فی محلّة ، والاُخری عند تمام الرمس نظراً إلی الاحتمالین فی الارتماس . والاحتیاط فی اختیارالترتیبی ، لا یترک.
{ جریان الجبیرة فی التیمّم }
مسألة ۱۲- من کان تکلیفه التیمّم و کان علی أعضائه جبیرة لا یمکن رفعها مسح علیها، و کذا فیما إذا کان حائل آخر لا یمکن إزالته.
الصافی، الگلپایگانی: مسألة ۱۷۰- من کان تکلیفه التّیمُّم و کان علی أعضائه جبیرة لا یمکن رفعُها، مسح علیها، و کذا إذا کان حائلٌ آخر لا یمکن إزالته.
البهجت ۱۲ - من کان تکلیفه التیمّم و کان علی أعضائه جبیرة لا یمکن رفعها ، مسح علیها، یعنی أن الجبیرة تجری فی التیمّم کما تجری فی الطهارة المائیة ، و کذا فی ما إذا کان حائل آخر لا یمکن إزالته.
مسألة ۱۳- إذا ارتفع عذر صاحب الجبیرة لا یجب إعادة الصلاة التي صلّاها، بل الظاهر جواز الصلوات الآتیة بهذا الوضوء.
الصافی، الگلپایگانی: مسألة ۱۷۱- إذا ارتفع عذر صاحب الجبیرة، لا یجب إعادة الصلاة التي صلاها، نعم لا یترک الإحتیاط بتجدید الوضوء للصوات الآتیة.
البهجت ۱۳ - إذا ارتفع عذر صاحب الجبیرة ، لا تجب إعادة الصلاة التي صلّاها، بل الظاهر جواز الصلوات الآتیة بهذا الوضوء.
مسألة ۱۴- یجوز أن یصلّي صاحب الجبیرة أوّل الوقت مع الیأس عن زوال العذر إلی آخره و مع عدمه الأحوط التأخیر.
الصافی، الگلپایگانی: مسألة ۱۷۲- یجوز أن یصلِّي صاحبُ الجبیرة أول الوقت مع الیأس عن زوال العذر إلی آخر الوقت{ الگلپایگانی : إلی آخره }، و مع عدمه فالأحوط التأخیر.
البهجت ۱۴ - یجوز أن یصلّي صاحب الجبیرة أوّل الوقت مع الیأس عن زوال العذر إلی آخره ؛ و مع عدمه ، فالأحوط التأخیر. ولا فرق فی ذلک بین الطهارة المائیة والترابیة علی الأظهر.
تاریخ به روزرسانی: یکشنبه, ۲۹ تیر ۱۴۰۴
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
(1).gif)
(1)(3).jpg)
.jpg)
.jpg)
